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열왕기하 5장에 등장하는 나아만 이야기의 시작은 평범하다. 병든 사람이 과분한 기적으로 고침을 받는다. 그는 이스라엘의 하나님이 유일하신 참 신임을 확신하고 지금부터 주님을 경배하겠다고 선언한다. 하지만 나아만의 다음 요구는 익숙한 스토리라인을 호기심 어린 전개로 단숨에 바꿔버린다. 시리아 왕의 오른팔인 그는 림몬 신당에 참석해야만 한다. 그래서 엘리사에게 왕과 함께 림몬에게 몸을 굽히는 것을 용서해 달라고 부탁한다. 그런데 엘리사의 반응은 “평안히 가라”(19절)였다. 평안히 가라고? 표면적으로 볼 때 엘리사가 우상숭배를 묵인하는 것 같지만, 이 이야기에는 더 많은 것이 들어있다. 나아만 이야기의 원래 독자가 몇 년 후 바벨론 포로로 살게 될 하나님의 백성이었다는 사실을 이해하면, 이 이상한 반전은 좀 더 말이 된다. 이방 땅에 살았던 나아만이 하나님을 경배하고 싶어 했듯 하나님의 백성도 바벨론에서 하나님을 경배하고 싶어 했다. 나아만 이야기는 주님께서 믿음과 삶의 현실이 주는 책임 사이에 갇힌 그들의 처지를 알고 계심을 보여준다. 이방인 상사들이 바벨론 말로 저주를 퍼붓고, 식탁에는 돼지고기를 차리고, 또 이교도의 명절이면 온갖 장식을 꾸미는 현실 속에서 갈등하는 그들을 알고 계셨다는 것이다. 우리 역시 당시 유배 생활을 하던 이스라엘 사람들과 비슷하다. 야마토릴게임 내 신념에 어긋나는 학교 커리큘럼을 가르쳐야 할까. 창문에 LGBT+ 스티커가 붙어 있는 직장인데 그만둬야 할까. 주일에 쉬겠다고 하면 상사가 이해할까. 현대 사회를 살지만 거기에 속하지 않는 방법을 알아내려고 노력하는 게 우리의 현실이다. 그리고 고대 세계의 이 이야기에서 우리는 무엇보다 나의 상황을 이해하시는 하나님의 자비하심을 만날 수 있다.(요 17:14~15) 참 하나님을 진심으로 예배하는 나아만의 모습이야말로 하나님께서 원하시는 진정한 무릎 예배이다. 나아만이 떠나고 엘리사의 종 게하시가 그를 쫓아갈 때 이 진리를 강조하기 위해 이야기가 뒤집힌다. 여기서 우리는 시리아 왕의 오른팔 나아만과 엘리사의 오른팔 게하시가 극명하게 대비되는 것을 본다. 엘리사는 나아만의 선물을 거부했지만, 게하시는 나아만에게서 값비싼 물건을 은밀히 받고는 엘리사에게 거짓말했다. 게하시가 하나님 앞에 무릎은 꿇었지만 그의 진짜 마음이 향한 곳은 아름다운 옷과 은이었다. 엘리사는 게하시의 불순종을 저주한다. 그 결과 한센병이 게하시와 그의 후손에게 붙었다. 둘의 대조는 주목할 만하다. 나아만과 게하시는 모두 하나님을 경배한다고 했지만 하나님은 무릎 너머 그들의 마음을 보셨다.(삼상 16:7) 수많은 게하시가 오늘도 교회에서 무릎 꿇고 있지만 그들의 마음이 향한 곳은 하나님이 아닐 수 있다. 바다신2 어쩌면 비싼 집, 정치권력, 인스타그램 악평 등 돈과 관련해 유행하는 우상들이다. 또 예수님 시대 바리새인들처럼 신자들 중엔 자신들이 보기에 성경적으로 느껴지는 집단의 규칙이 정한 순종으로 스스로를 위장할 수도 있다. 그러나 나아만이 맞은 평화로운 결말은 주님께 순종함으로 박해를 겪은 수많은 사람들을 볼 때 하나의 성경적 예외이다. 다니엘은 배고픈 사자를 만났다. 에스더는 궁전의 규범을 어김으로 머리가 잘려나갈 순간을 맞이했다. 순종으로 인해 죽기 전 바울의 몸이 드러낸 것은 구타당한 흉터였다. 세례 요한은 헤롯 왕의 간통을 지적했고 그로 인해 참수당했다. 그렇다면 우리가 평안히 갈 수 있는지 아니면 담대한 순종의 위험을 감수해야 하는지를 어떻게 알 수 있을까. 경건한 친구에게 물어보라. 큰 결정에 직면했을 때 누구나 마음이 흐릿해질 수 있다. 그럴 때 필요한 게 객관적인 제3자의 시각이다. 나아만이 엘리사에게 도움을 요청했던 것처럼 우리도 조언을 구해야 한다. 하나님께 물어보라. 말씀으로 나아가라. 큰 신학적 질문과 그것을 일상적으로 적용하는 데 있어서 성령께 지혜를 구하라.(약 1:5) 무엇보다 하나님께는 무릎뿐 아니라 마음까지 가져가자. 수전 타이너 트리니티장로교회 사역 디렉터 ◇수잔 타이너는 미국 텍사스주 포트워스의 트리니티장로교회에서 사역 디렉터로 섬기고 있다. ‘왕실의 엉망진창 상황, 열왕기상·하 연구’ 등의 저자이다. 될 하나님의 백성이