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거침없이 날린 촌철살인, 붓 끝으로 겨눈 세상의 모순 33. 경성잡화 <상> 문제가 많던 경성도서관은 기어이 설립자인 이범승 군의 손을 떠나서 경성부의 직영이 되고 말았다. 그런데 경성부에서는 이범승의 공로를 생각하여 상여금 3천 원을 주고 또 경성부의 촉탁으로 의연히 그 도서관을 관리하게 되었다. 이것은 어찌 보면 한일병탄 당시에 주요 고관들이 병탄의 공로로 은사공채금(恩賜公債金)과 작위 계승의 특전을 입은 것과 같다고 할 것이다. 하여간 무슨 일이든지 시작만 해놓으면 손해 보는 일은 없는 모양이다. 이성용, 이관용 두 명의 박사와 기독교청년학관의 독일어 교사 낭승익 군은 남대문통 소광교 부근에 경성 최초로 ‘베를린관(伯林館)’이라는 독일식 찻집을 개업하고 영업을 개시했다. 아무 영업이라도 안 하는 것보다는 좋지만, 독일 유학생으로 수년 연구한 결과가 그뿐일까. 아마 그들이 전공한 학과는 차과(茶科)요, 또 박사시험 논문에도 찻집 설계서를 제출하였던 모양이다. 그런데 풍문에 의하면 독일인 미인 종업원까지 있다고 하여 호기심으로 가는 사람이 많았다고 한다. 하지만 실제로 가보니 독일 미인은 그림자도 없고 독신의 총각 놈 종업원만 쑥쑥 나와서 모두 실패하였다고. 경성제국대학은 예정대로 5월 1일에 개교했다. 먼저 법문과, 의학과의 수업을 먼저 시작하고, 학생은 같은 학교 예과를 졸업한 150명을 수용한다고 한다. 총장은 문학박사 핫토리 우노키치이다. 건축비는 166만 8천 원으로 내년까지 준공한다고 한다. 이제는 조선에도 한물간 일본인 학자의 고등수용소와 조선 부르주아로 하는 일 없이 놀고먹는 사람들의 고등 양성소가 또 완전히 설립된 모양이다. 육당 최남선은 지면상으로는 간혹 이름을 볼 수 있으나 일반 모임 등에는 별로 얼굴이 보이지 않더니 얼마 전 문예지 ‘조선문단’의 최학송군 결혼식에 주례로 참석하였다고 한다. 육당이 육례주의 는 매우 찬성하는 모양이지. 조선문단은 4월호 ‘편집후기’에 “신민과 조선문단의 사건은 아직 정리되지 않았다. 영업부 주소를 그곳으로 한 것뿐이요, 결코 아직은 신민사에 조선문단이 넘어가지 않은 것만 확언한다”라고 하였다. 이것은 마치 과부가 재혼하고 말하길, ‘재혼은 하였지만, 아직 몸은 바치지 않았다’는 말과 같은 수준의 말이 아닐까? 경기도 경찰부에 오는 공문 중에는 경성경찰서라고 쓴 것이 종종 있는데 그것은 어떤 무식한 사람이 한 일이 아니다. 릴게임,릴박스,릴짱,게임몰,릴게임사이트 아주 훌륭한 일본 동경의 히비야 서장, 고지마치 서장이 그리한다고 한다. 소위 조선통이라 하는 일본 사람 중에 그 두 서장보다 나을 자가 몇이나 있을꼬. 헐어 버리니, 이전하느니 하고 문제가 많던 광화문은 결국 20만 원의 예산으로 다른 장소로 이전하게 되었다. 물론 섭섭한 일은 섭섭한 일이다. 하지만 역사가 상당한 광화문이 그곳에 있으면서 아침저녁으로 눈꼴사나운 인간들이 출입하는 것을 보는 것보다는, 차라리 한적한 곳에 가서 고결하게 있는 것이 광화문 입장에선 다행이지 않을까. [해설] 청오 차상찬은 언제나 목소리만 높이는 언론인은 아니었다. 익살스러운 농담이나 능청스러운 칭찬 한마디로 상대의 허를 찌르곤 했다. 1926년 5월 개벽 제69호에 실린 ‘경성잡화(京城雜話)’가 대표적이다. 차상찬은 이 글을 첨구생(尖口生)이라는 필명으로 발표했다. ‘뾰족한 입을 가진 사람’이라는 뜻이니 그의 글쓰기 방식과 절묘하게 어울린다. 이 글은 모두 열네 개의 짤막한 이야기로 이루어져 있는데, 하나같이 마지막에 촌철살인의 한마디가 기다리고 있다. 오늘날 신문의 단평이나 촌평을 떠올리게 한다. 이번에는 한 편의 글을 두 번의 연재로 나눠 소개하면서 각각의 이야기에 담긴 풍자와 시대적 의미를 살펴본다. 첫 번째 이야기는 경성도서관이다. 1922년 이범승이 설립한 경성도서관은 운영난 끝에 1926년 경성부로 넘어갔다. 하지만 그는 그 공로로 상여금 3천 원을 받고 촉탁으로 관리 업무에도 계속 관여했다. 차상찬은 이를 한일병합 당시 일본으로부터 은사공채와 귀족 작위를 받은 조선의 고관들에 비유한다. 그리고 이렇게 덧붙인다. “하여간 무슨 일이든지 시작만 해놓으면 손해 보는 일은 없는 모양이다.” 도서관을 넘긴 사람과 나라를 넘긴 사람을 나란히 세운 기막힌 비유다. 더욱이 이범승은 실제로 친일 협력단체인 동민회에서 활동했고, 훗날 조선총독부 관리가 된 인물이다. 물론 도서관을 설립한 공로까지 부정할 수는 없지만, 차상찬의 눈에는 도서관을 넘기고도 보상을 받는 처세가 곱게 보이지 않았던 모양이다. 두 번째 이야기는 분위기가 사뭇 다르다. 독일에서 박사학위까지 받고 온 인사들이 남대문통에 독일식 찻집 ‘베를린관’을 열었다는 소식이다. 차상찬은 오랫동안 외국에서 공부한 사람들이 돌아와서 고작 찻집을 개업했느냐며 혀를 찬다. 릴게임정글북 그런데 오늘날 이 찻집은 우리나라 근대 커피 문화사에서 중요한 의미를 지닌다. 1927년 이경손이 개업한 ‘카카듀’보다 앞선 최초의 조선인 운영 찻집으로 해석할 여지도 있기 때문이다. 당대의 가벼운 세태풍자가 한 세기 뒤에는 귀중한 역사적 기록이 된 셈이다. 세 번째 이야기는 경성제국대학의 개교다. 조선에도 제국대학이 들어섰으니 경사라고 할 법하지만, 차상찬의 반응은 차갑다. 그는 이 대학을 “한물간 일본인 학자의 고등수용소”이자 “조선 부르주아로 하는 일 없이 놀고먹는 사람들의 고등 양성소”라고 비꼰다. ‘고등수용소’라는 표현부터 걸작이다. 학문의 전당을 수용소에 빗대어 대학의 권위를 단숨에 무너뜨린다. 당시 조선인들은 스스로 대학을 세우기 위해 민립대학설립운동을 전개했지만, 일제는 이를 견제하며 관립 경성제국대학의 설립을 추진했다. 더욱이 학생과 교수의 구성에서도 일본인이 우위를 차지했다. 차상찬은 이러한 식민지 교육의 현실을 비꼬면서, 그 제도의 혜택을 누리는 조선의 부유층까지 조롱했다. 네 번째는 문단 소식이다. 평소 모임에는 좀처럼 얼굴을 드러내지 않던 육당 최남선이 문예지 ‘조선문단’의 최학송 결혼식에 주례로 참석했다는 것이다. 최학송은 소설 ‘탈출기’로 유명한 최서해의 본명이다. 차상찬은 “육당이 육례(六禮)는 매우 찬성하는 모양이지”라고 농담한다. 최남선의 호인 ‘육당(六堂)’과 혼례 등을 포함하는 유교적 의례인 ‘육례’를 연결한 말장난이다. 거창한 비판도 심오한 의미도 없지만, 。차 의뭉스러운 친일 행보를 보이던 최남선에 대한 비판이 깔려 있다. 다섯 번째 이야기는 조금 더 매섭다. 조선문단이 ‘신민’을 발행하는 신민사로 넘어간다는 소문이 돌자, 조선문단 측은 영업부 주소만 옮겼을 뿐 아직 신민사에 넘어간 것은 아니라고 해명했다. 그러자 차상찬은 재혼은 했지만 아직 몸은 허락하지 않았다는 말과 다를 바 없다고 비꼰다. 사실 신민은 조선총독부의 식민지 여론 관리와 연관된 관제 매체였다는 연구가 있다. 따라서 이 풍자는 단순한 경영권 논란을 넘어 문학잡지가 식민지 권력과 가까운 매체에 기대는 상황에 대한 경계로도 읽힌다. 여섯 번째는 일본 경찰의 무지에 대한 조롱이다. 도쿄의 경찰서장들이 경기도 경찰부에 보내는 공문에 수신처를 실제로 존재하지도 않는 ‘경성경찰서’로 적었다는 것이다. 차상찬은 이들이 무식한 사람이 아니라 아주 훌륭한 일본 경찰서장들이라고 추켜세운다. 그러고는 “소위 조선통이라 하는 일본 사람 중에 그 두 서장보다 나을 자가 몇이나 있을꼬”라고 덧붙인다 릴게임주소 . 짧지만 독하다. 조선을 지배한다는 사람들이 조선의 경찰기관 명칭조차 제대로 알지 못한다는 사실을 비웃은 것이다. 장황한 논설 없이 식민지 권력의 무지를 폭로하는 촌철살인의 솜씨가 놀랍다. 마지막 이야기는 광화문이다. 일제는 경복궁 안에 조선총독부 청사를 세우면서 광화문을 철거하려다 반대 여론에 밀려 이전하기로 했다. 차상찬 역시 광화문이 제자리를 떠나는 일이 섭섭하다고 말한다. 그러나 곧바로 역사 깊은 광화문에 ‘눈꼴사나운 인간들’이 출입하는 모습을 지켜보는 게 더 괴롭다고 말한다. 차라리 한적한 곳으로 옮겨 고결하게 지내는 편이 낫지 않겠느냐는 것이다. 절묘한 역설이다. 광화문을 쫓아내는 것은 일제인데, 차상찬의 문장 속에서는 오히려 광화문이 식민통치자들을 피해 스스로 자리를 옮기는 듯하다. 이 글이 발표된 석 달 뒤인 1926년 8월, 광화문의 이전 공사가 시작됐다. 같은 달 설의식은 동아일보에 ‘헐려 짓는 광화문’을 발표하며 광화문의 수난을 애통해했다. 같은 비극을 두고 한 사람은 슬픔으로, 다른 한 사람은 웃음으로 저항한 셈이다. 이처럼 ‘경성잡화’에는 서로 다른 빛깔의 웃음이 담겨 있다. 친일 고관을 빗댄 냉소가 있고, 유학생과 문단 인사를 희화화한 익살이 있으며, 식민지 교육정책과 경찰의 무지를 향한 조롱이 있다. 그는 거리의 소문과 문단의 뒷이야기, 경찰의 공문 한 장에서도 세상의 허.을 찾아냈다. 사실을 포착하는 언론인의 눈과 그 사실에 의미를 부여하는 비판 정신, 독자를 웃게 만드는 문학적 재치가 그의 짧은 글 속에 함께 들어 있다. 백 년이 흘러 경성의 거리와 그곳을 오가던 사람들은 대부분 사라졌다. 그러나 차상찬이 문장 끝에 슬쩍 숨겨 둔 웃음은 좀처럼 낡지 않았다. 읽을 때는 피식 웃다가도, 책장을 덮고 나면 그 웃음이 겨눈 세상의 허위가 오래 마음에 걸린다. 권력의 위세를 단 몇 마디로 허물고, 모순을 한 줄의 농담으로 드러내던 언론인의 붓끝은 그렇게 세월을 건너왔다. 비록 그가 겨눴던 세상은 사라졌지만, 그 붓끝이 겨눌 세상은 아직 존재한다는 사실을 우리는 잊어서는 안 될 것이다. △현대어 번역=차상찬기념사업회 △해설=이현준 한림대 강사·소설가 △발췌문헌=첨구생尖口生‘京城雜話’. 개벽(開闢) 69호, 1926년 5월, ‘차상찬전집7’ 113~116쪽, ‘차상찬현대문선집1’ 184~188쪽. 이 기사는 지역신문발전기금의 지원을 받았습니다 #차상찬 #광화문 #경성잡화 #조선문단 #이야기 게임추천,릴게임다운