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인공지능(AI)이 글을 쓰고 문제를 풀며 인간의 지적 능력을 따라잡는 시대, 인간은 무엇으로 자신의 가치를 설명해야 할까. 가톨릭대학교 신학대학에서 지난 3일 만난 조동원 신부는 AI가 가져올 위협을 '실존적 위협'과 '정체성의 위협'으로 짚었다. 기술이 인간 통제를 벗어날 가능성을 경계하는 동시에, 기계와의 능력 비교 속에서 인간 스스로 존엄과 삶의 의미를 잃지 않도록 해야 한다는 것이다. 조 신부는 과학을 공부하다 신학의 길로 들어섰다. 서울과학고를 거쳐 2003년 서울대 물리학과를 졸업했고, 당시 자연대를 수석으로 졸업했다. 사제가 되고 싶어 이듬해 가톨릭대 신학대학에 입학한 그는 2013년 사제품을 받았다. 이후 로마 교황청립 그레고리오대에서 교의신학 석·박사 학위를 취득하고 2020년부터 가톨릭대에서 교편을 잡고 있다. 과학에 익숙했던 조 신부에게도 AI는 새롭게 공부해야 할 분야였다. 챗GPT 등장 후 책을 읽고 전문가들을 찾아 배우며 기술과 인간의 관계를 탐구했다. 최근에는 대형언어모델(LLM)의 성격과 AI 시대 인간 지성을 다룬 논문도 발표했다. 7일에는 서울 명동 가톨릭회관 1층 강당에서 '인공 지능(AI)과 인간(人間)'을 주제로 열리는 2026년 한국천주교주교회의 사회주교위원회 산하 위원회 공동 심포지엄에 참여한다. 조 신부는 '옛것과 새것'과 교황 회칙 '고귀한 인류'에 담긴 시선을 바탕으로 'AI와 인간 지성의 관계'를 고찰한다. "불과 1년 전만 해도 어설펐던 결과물들이 이제는 웬만한 학자나 전문가 수준 이상을 내놓습니다. 전문가들 사이에서도 당초 10~20년 뒤로 예측했던 AI의 통제 한계.(특이.)을 이제는 3~5년 내로 당겨서 이야기할 정도입니다. 게임렌드릴게임 앤트로픽이나 오픈AI 등 기술 최전선에 있는 인물들조차 '통제를 벗어날 수 있다'며 속도 조절과 규제를 경고하고 있지요." 놀라움은 곧 우려로 이어졌다. 조 신부는 AI가 모든 문제를 해결해줄 것이라는 낙관론에 동의하지 않는다. 특히 '정체성의 위협'은 종교와 교육이 외면할 수 없는 문제로 봤다. 오랫동안 생각하고 글을 쓰는 능력을 인간 고유의 특징으로 여겨왔지만, AI가 비슷한 결과물을 내놓으면서 인간의 고유성이 무엇인지 다시 묻게 됐다는 설명이다. 피지컬 AI와 휴머노이드 등장은 이러한 혼란을 키울 수 있다고 내다봤다. 인간과 로봇, 인간 지성과 AI의 작동 방식이 다르더라도 겉모습과 행동, 성능이 흡사하면 사람들은 자기 정체성을 의심할 수 있다는 것이다. 조 신부가 제시하는 출발。은 '존재론적 존엄'이다. 무엇을 얼마나 잘하는지, 사회에 얼마나 쓸모 있는지에 앞서 인간이라는 사실 자체로 존엄하다는 뜻이다. "돈이 많든 적든, 지위가 높든 낮든, 지능이 뛰어나든 아니든, 건강하든 그렇지 않든, 그 모든 것은 인간의 존엄함을 결정하는 요소가 되지 못합니다." 그는 돈과 힘에 따라 사람의 가치를 매기는 사회 현실을 지적했다. 능력과 생산성으로 인간을 서열화한다면 기계가 더 높은 성능을 보일 때마다 인간의 가치와 사회적 자리가 흔들릴 수밖에 없다는 취지다. 종교의 역할 역시 이 현실에서 찾았다. 조 신부는 AI 시대에도 종교의 본질적 역할은 변하지 않으며, 오히려 더 중요해질 것으로 전망했다. 모두가 기술 발전을 향해 달려갈 때 종교는 "잠깐 멈추고 어느 길이 옳은지 생각해 보자"고 말할 수 있어야 한다는 것이다. 릴게임오션파라다이스 AI를 포교에 어떻게 활용할지만 고민할 것이 아니라 인류 전체 미래를 놓고 질문해야 한다는 주문이다. 다음 세대를 위한 교육에서는 인간 내면의 '갈망'을 발견하고 키워주는 일이 중요하다고 강조했다. "가톨릭 전통에서는 모든 인간 안에 '참됨, 선함, 아름다움(진·선·미)'을 향한 깊은 갈망이 있다고 가르칩니다. AI는 눈앞에 닥친 문제, 즉 현실적인 문제 풀이에는 탁월한 성능을 보입니다. 하지만 정답에 안주하지 않고, 그 어떠한 실용적 이익을 떠나 진리 그 자체, 선함 그 자체, 아름다움 그 자체를 좇으려 하는 '무제한적 지향'과 '깊은 갈망'은 오직 인간만이 품을 수 있습니다." 조 신부는 정답을 빨리 찾는 기술과 함께 '좋은 질문'을 품는 힘을 길러줘야 한다고 말했다. 스스로 묻고 답을 발견해가는 여정을 지속하도록 돕는 것이 교육의 과제라는 설명이다. 진로에 관한 조언도 같은 맥락이었다. 한 강연에서 자녀에게 어떤 직업을 권해야 하느냐는 질문을 받았을 때, 조 신부는 자녀가 가장 하고 싶고 마음 깊이 끌리는 일이 무엇인지 살피도록 조언했다. 기술 발전이 워낙 빨라 어떤 직업이 살아남을지 예측하는 것만으로는 삶의 방향을 정하기 어렵기 때문이다. AI를 다루는 능력에 대해서는 사용하는 방법만큼이나 사용을 멈추는 법도 알아야 한다고 강조했다. 특히 AI의 그럴듯한 응답을 인격적 관계와 동일하게 받아들이고 정서적으로 의존하는 상황을 우려했다. 타인의 얼굴과 목소리를 단순한 '데이터 가공 재료'로 전락시키는 딥페이크 성착취물 등 디지털 범죄에도 경종을 울렸다. 조 신부는 라틴어 '페르소나(persona)'와 고대 그리스어 '프로소폰(πρόσωπον)'의 얼굴·가면이란 의미를 언급하며, 인간 얼굴과 목소리에 한 사람의 정체성과 인격이 있다고 설명했다 릴나라주소 . "인간 얼굴은 그의 인격을 담고 있다는 것을, 그리고 인간의 인격은 결코 어떤 수단으로 쓰여선 안 된다는 것을, 교회와 사회는 거듭 강조해야 합니다." 청소년들에게 자신과 타인을 존중하는 태도를 가르치는 한편, 과도한 디지털 환경으로부터 아이들을 보호하기 위한 '디지털 단식'이나 법적·제도적 제한 조치도 필요하다. 인간 존엄을 지키는 일은 사회적 안전망으로도 이어져야 한다. 조 신부는 AI로 피해를 본 사람이 신속하게 보호받고 책임 소재도 분명히 가릴 수 있어야 한다고 강조했다. AI로 큰 이익을 얻는 쪽이 기술 변화로 일자리를 잃는 이들에 대해서도 책임져야 한다며, 이를 "시혜가 아니라 당연한 도리"라고 표현했다. "기계가 내린 결정 앞에서 누구에게 하소연해야 할지도 모르는 상황, 이것만큼은 막아야 합니다." 그는 안전망을 자동차 브레이크에 빗댔다. "자동차가 빨리 달릴 수 있는 건 브레이크가 있기 때문"이라며, 안전망은 사회가 AI를 안심하고 받아들이게 하는 조건이라고 말했다. 기술에서 소외된 이들에게 먼저 다가가는 노력도 주문했다. 키오스크 앞에서 어려움을 겪는 노인처럼, 모두에게 같은 수준의 기술 활용 능력을 요구할 수는 없다는 것이다. 가톨릭 사회교리의 '관찰–판단–행동'을 언급하며 누가 어려움을 겪는지 살피고 실천으로 옮겨야 한다고 했다. 기술의 미래를 단정하기 어려운 지금, 조 신부가 다음 세대에게 전하는 말은 다시 자기 내면으로 향했다. "자신이 정말 하고 싶은 일, 참된 가치를 향한 내면의 울림을 따라가는 일은 AI가 결코 대신해줄 수 없습니다. AI를 유용한 도구로 주체적으로 사용하되, 내 존재의 운전대를 기계에 넘겨주지 않는 것. 그것이 바로 이 거대한 기술 시대에 우리가 지켜내야 할 인간다움의 출발。입니다." ">