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이제 신화의 산 천산(天山, Tiānshān)으로 가자. 천산은 천산산맥의 수많은 봉우리 중 하나다. 천산산맥은 타클라마칸 사막의 북쪽과 서쪽, 카자흐스탄, 키르기스스탄, 우즈베키스탄, 중국 북서부의 신강(新疆) 위구르 지역의 국경 지역인 타림분지의 바로 북쪽에 있다. 남쪽으로는 파미르 산맥, 북쪽과 동쪽으로는 몽골의 알타이산맥과 만난다. 그 가운데 7439m의 Tomur Peak(托木爾峰, 新疆 위구르 서부), 같은 높이의 Jengish Chokusu(勝利峰, 중국 키르기스스탄 국경), 7010m의 Khan Tengri(坎騰格里峰, 중국-카자흐스탄-키르기스스탄 국경. '천산의 왕'이라 불리며 피라미드형 설산), 5445m의 Bogda Peak(博格達峰, 天池가 있는 산)이 있고, 가장 낮은 지。은 해발 154m의 투르판 분지가 있다. 이 네 봉우리 가운데 '박격달봉'이 유명한 이유는 오로목제(烏魯木齊)에서 비교적 가까운 110㎞ 거리에 있으며, 특히 천지(天池)라는 아름다운 호수가 있기 때문이다. 박격달봉 가까이에는 "Peak 5287", "Peak 5213"으로 불리는 첨예한 두 봉우리가 있어 삼각 첨봉(尖峯)을 이룬다. '박격달'은 몽골어로 영산(靈山) 혹은 성산(聖山)을 의미하며, 위구르족 및 주변 민족들의 정신적 숭배 대상이었다. 정상에는 얼음과 만년설이 덮여 있다. 박격달봉은 길이 2500㎞, 타리목분지(塔里木盆地)와 준가르분지(准噶尔盆地)의 자연적 경계에 있으며, 평균 높이는 해발 1928m이다. 이 글에서는 박격달봉을 '천산'으로 지칭한다. 천산은 그 크기와 위치의 중요성으로 인하여 다양한 이름으로 불렸다. 과거 신화적·신비적 의미로 '옥산(玉山)', '서왕모(西王母)의 산', '곤륜산(崑崙山)' 등으로 불렀으나 곤륜산과는 다른 산이다. 그리고 천산의 산맥은 감숙성(甘肅省)의 기련산(祁連山)으로 이어진다. '기련'은 원래 '하늘'을 의미하므로 기련은 천산과 혼용되기도 하였다. 천산이라고 불린 것은 당 현종(玄宗, 재위 712~756) 때부터이다. 만년설에 덮여 있어 백산(白山) 또는 설산(雪山)으로 불렸다. 주변의 기마민족들은 절로만산(折羅漫山)·시로만산(時羅漫山)·초로만산(初羅漫山)·석로만산(析羅漫山) 등으로 불렀다. 또한 <사기(史記)>나 <한서(漢書)> 등에서는 각각의 관。에 따라 주변의 산맥이나 지명과 연결하여 기련산(祁連山)·북산·영산·돈혼산(敦薨山) 등으로 기록되기도 했다. 바다이야기게임 그리고 천산을 배경으로 수많은 신화와 전설이 존재한다. 대표적으로 서왕모(西王母) 전설이다. 서왕모는 곤륜산(崑崙山)에 산다는 표미호치(豹尾虎齒), 반인반수(半人半獸)의 신녀(神女)이며 한때 곤륜산을 천산과 혼동해서 하나로 보는 고대의 인식과 함께 생긴 신화다. 서왕모는 불사의 약을 간직한 여신으로, 천산을 불사의 세계와 연결하는 중요한 신화적 요소다. 천산은 그 규모가 광대하며 사막·오아시스·초원·숲·고산·설봉·빙하 등 다양한 경관과 함께 지질학적·문화적·역사적 등의 의미가 크다. 이에 2014년에 '신강 천산' 프로젝트의 핵심 부분으로 세계자연유산에 등재되었다. 한나라 때 천산은 실크로드의 관문으로 군사적·경제적 요충지였고, 당나라 때는 안서도호부(安西都護府)를 설치해서 직접 통치하면서 국제적 문화와 교역의 중심지 역할을 했다. 송·명 시기는 중국 정부의 힘이 중앙아시아에 밀려 지배력이 약화되었지만 활발한 교역이 이루어졌다. 그러나 청나라 때는 신강을 완전한 중국의 행정구역으로 편입했다. 천산은 중국 왕조에 군사적으로는 서역을 장악하는 전략적 요충지, 문화적으로는 종교와 문물이 교차하는 국제적 통로였다. 그 모습을 천산은 모두 내려다보았지만 말이 없다. 천산은 중간 부분부터 만년설로 덮여 있고 계곡에는 빙하가 녹은 물이 흘러 깊고 푸른 호수를 이루니 천지(天池)다. 천지는 백두산 천지와 같은 이름으로 박격달봉 중턱에 있으며, 수면은 해발 1928m이며, 면적 4.9㎢, 깊이 105m의 빙하호가 천지(天池)다. 천산의 설경(雪景)과 어우러진 천지의 아름다움을 '천산의 진주'라고 표현한다. 전설에 의하면 '요지(瑶池)'라고 하는데, 곤륜산의 산신인 서왕모(西王母)가 목욕을 한 곳이라는 전설에서 유래했다. '천지'라는 말은 청나라가 이곳을 정복한 뒤 '하늘의 경치와 신의 연못(天镜，神池)'이라는 뜻으로 천지라고 이름을 바꾸었다. 천산 천지는 고산(高山)·호박(湖泊)·운삼림(雲杉林)·설산(雪山) 네 가지로 요약된다. 그야말로 하늘을 찌르는 높은 산, 푸른 비취 같은 호수, 구름처럼 빽빽하게 늘어선 삼나무 숲, 그리고 눈 덮인 설봉은 신선이 사는 선경(仙境) 그대로다. 어떤 사람은 경치를 완상하기 위해 폭포 입구에서 내려 걸어가자는 사람도 있다. 나는 쫓기는 사람처럼 그냥 빨리 올라가고 싶어 마음이 조급했다. 산 입구에서 차를 타고 약 3시간 정도를 달려서 천지의 기슭에 도착했다 황금성릴게임 . 예약한 카자흐족의 파오(包)에 짐을 풀었다. 집주인과 가격과 식사 등을 예약했다. 파오(包)의 숙박비는 1인당 20위안(3000원)이며, 양 한 마리를 잡아 주는데 한국 돈 3만원이란다. 같이 간 남경대학 유학생들에게 물어보니 좋다고 한다. 우루무치 시내에서 미리 '고성(古城)'과 '우량예(五粮液)' 등 고량주를 준비해 왔다. 따로 시원한 맥주도 준비하도록 했다. .심을 대충 때우고 조금 쉬었다가 주위 탐험에 나섰다. 흰 구름인지 산봉우리인지 잘 분간이 가지 않는 만년설 아래로 울창한 삼(杉)나무가 마치 줄을 선 것처럼 펼쳐져 있다. 천지를 유람하는 선착장으로 가보았다. 많은 사람이 줄을 서 있다. 줄 서서 기다리는 것이 질색인 이 몸은 일찌감치 포기하고 다음 날 표를 사고는 얼른 자리를 떴다. 우선 걸어서 선착장 반대편인 남해(南海)로 가기로 했다. 천천히 걸어서 갔다. 이름 모를 풀꽃들이 반긴다. 무지개를 좇는 마음으로 호숫가의 산길을 허겁지겁 걸었다. 천지의 푸른 물도 천산의 설봉도 굽이를 돌 때마다 환상처럼 다가왔다가 멀어진다. 원시적 목가풍에 넋을 잃었다. 수많은 사색이 일시에 없어지고 거저 자연대로 발걸음을 옮겼다. 마지막에 가서 비가 온 뒤 수면이 상승하는 바람에 길이 끊겨 버렸다. 말을 타고 가는 카자흐 사람에게 말을 좀 태워 달라고 하니 돈을 달란다. 내일을 기약하고 되돌아왔다. 파오에 도착하니 저녁 무렵이다. 우리 여행단은 뜻 맞는 사람끼리 삼삼오오 모였다. 나·일본인 2명·폴란드인·페루인·베트남인·독일인·루마니아인 등 8명이 모였다. 각국의 민요가 2~3회 돌았을 때 양 반 마리는 순식간에 없어지고, 술도 바닥이 났다. 그런데 참 곤란한 일은 근처에 따로 화장실이 없다. 있기는 있는데 산 중턱에서 저 아래 버스 정류장까지 가야 한다. 이 밤중에 험한 산에서 500m를 걸어서 화장실에 갈 사람은 없다. 그저 자연에 실례를 할 수밖에. 사막에서도 그런 것처럼 참 여자들은 곤란하다. 페루 녀석은 무섭다고 보초를 서 달랜다. 쩝···. 내일을 기약하고 파오에서 잠을 청했다. 낮에 덜컹거리는 차를 타고 많이 걸은 탓에 금방 잠이 왔다. 버스 운전기사도 같은 파오에서 자는데 코 고는 소리가 마치 탱크가 기동 훈련하거나 코끼리가 코 고는 소리 같았지만 피곤함 덕분에 잘도 잤다. 릴게임야마토 천지가 내려다보이는 곳에 앉아 새벽을 가르며 밝아오는 설봉을 본다. 동쪽 하늘의 붉은빛을 받으며 사색에 잠긴다. 인간이 자연과 함께 마냥 자유로울 수 있는가? 내가 선경(仙境)처럼 여기지만 이곳 카자흐 사람들도 그렇게 여기고 있는지? 내가 늙고 힘없어 여기에 와서 살면 평화로울 수 있을까? 아침의 먹이를 찾아 힘차게 창공을 날고 있는 천산의 야생 매를 누가 무심하다 하겠는가? 그야말로 '산도 깊고 물도 깊고 나그네 수심도 깊다'(山深水深客愁深). 아침 일곱 시, 오늘은 내 인생에서 가장 높은 곳에 올라가 보는 것이다. 일본 유학생 사카이(阪井)와 말을 빌려 타고 천산 유람을 시작했다. 양고기 등으로 아침을 든든하게 먹고 도시락을 챙기고, 등산 장비도 챙겨서 말을 빌려 타는 곳으로 갔다. 카자흐산 말은 매우 크다. 말 위에 앉으니 멀리 천산이 한층 가까이 보인다. 어제 왔던 남해에 도착하니 천산의 만년설이 녹은 개울물이 세차게 흐른다. 나를 태운 누르한(努爾汗)이라는 카자흐인이 먼저 신발을 벗고 건너보라고 한다. 시험 삼아 신발을 벗고 한 발을 물속에 디디니 그야말로 뼛속까지 살을 에는 차가움에 3초도 버티지 못하고 발을 뺐다. 이 친구가 그제야 말을 타라고 한다. 자신도 내 뒤에 올라타고 개울을 건넜다. 말의 효용은 정말 가늠하기 어렵다. 인적이 없는 계곡을 따라 말을 타고 파랑새를 쫓는 마음으로 천산의 봉우리를 보며 나아갔다. 이름 모를 수많은 새소리, 빽빽하게 들어선 침엽수림. 그 속에서 양·소·말을 방목하는 카자흐족들. 바위틈의 양들은 추워지면 여름 동안 새로 태어난 수많은 새끼와 함께 스스로 주인집을 찾아온다고 한다. 양들을 훔쳐 가는 도둑이 없는 모양이다. 한참을 가다 개울에 주저앉아 준비한 간식을 먹으며 천산의 설봉을 바라본다. 마치 나를 부르는 손짓이 있다는 착각에 다시 말을 탔다. 가는 데까지 가자. 거기 엎어져 일어나지 못하더라도 가보자. 만년설이 시작되는 설선(雪線)에 도착하자 태양은 벌써 서쪽으로 많이 기울어졌다. 하기야 전문 등산인도 천산의 정상에 쉽게 도달하기 어렵다. 말의 주인 카자흐인은 돌아가자고 하며 못마땅한 기색이 확연하다. 무척 아쉽지만 다음을 기약해야 했다. 굳이 위험을 감수할 필요는 없다. 정상과 발아래 수많은 연봉을 바라보며 길게 한 소리 지르니 마음이 편안해진다. 때로 잡을 수 없는 인연은 내버려두자. 정상의 봉우리는 마음의 선망(羨望)으로 남겨두자. 말머리를 돌리며 천산의 정상을 얼마나 돌아보았는지 모른다 모바일파칭코게임 . 카자흐족 말 주인은 서둘러 길을 재촉한다. 해가 지면 금방 어두워지고 나를 파오까지 데려다주고 다시 자기 집으로 돌아가려면 시간이 오래 걸린다고 불평이다. 20위안을 더 준다고 하니 금방 표정이 밝아진다. 사진도 찍어주고 제법 말도 잘한다. 파오로 돌아오는 길은 마치 보물을 숨겨두고 오는 것 같다. 그러나 많은 것을 버릴 수 있었다. 버리면 담을 빈자리가 생긴다. 그래 잡지 않아야 할 것은 잡지 말라. 굳이 인연을 만들어서 번뇌를 자초할 필요는 없다. 문득 수 없는 밤을 새우며 벌였던 논쟁들이 부질없이 느껴진다. 남의 말과 글에 대하여 역사적 사건에 대하여 얼마나 많은 논쟁을 벌였던가? 논리를 따지고, 사실을 추궁하고, 공과를 논하고, 질책하고 야유하고, 일희일비하며 무슨 말을 어떻게 할 것인가를 고심하던 일들이 아득한 바람같이 부끄러움으로 다가온다. 자신을 드러내려고 애쓰지 말라. "참된 빛은 휘황하지 않고 큰 지혜는 어리석은 것처럼 보인다."(眞光不輝 大智若愚) "큰 기교는 졸렬해 보이고, 큰 웅변은 어눌하게 보인다."(大巧若拙 大辯若訥). 내 안의 끓는 용암을 보아야 남의 맘속 불길도 볼 수 있을 것이다. 이 여정이 아직 끝나지 않았다. 천산과 천지의 품에서 신강의 길고 긴 역사적 의미를 내 가슴에 담는다. <서울로 돌아가는 소치(蕭治)를 천산의 눈 노래로 송별하다(天山雪歌送蕭治歸京)> 당·잠참(岑參, 715?–770) 천산설운상불개(天山雪雲常不開) 천산의 눈구름은 언제나 걷히지 않고 천봉만령설최외(千峰萬嶺雪崔嵬) 千峯 萬嶺이 눈 속에 높이 솟아 있다. 북풍야권적정구(北風夜卷赤亭口) 북풍이 밤새 적정구를 휘몰아치니 일야천산설갱후(一夜天山雪更厚) 하룻밤 사이 천산의 눈은 더욱 두꺼워졌다. 능겸한월조은산(能兼漢月照銀山) 漢나라 때의 그 달도 銀山을 비추고 복축호풍과철관(復逐胡風過鐵關) 또다시 북풍(胡風)이 서역행 관문(鐵關)을 몰아친다. 교하성변조비절(交河城邊鳥飛絕) 교하성 변두리엔 나는 새도 끊겼고 윤대로상마제활(輪台路上馬蹄滑) 윤대길 위엔 말발굽 미끄러진다. 암애한분만리응(晻靄寒氛萬里凝) 음울한 안개구름, 차디찬 기운 만 리에 응결되고 난간음애천장빙(闌干陰崖千丈冰) 그늘진 절벽에 난간처럼 천 길 얼음이 매달렸다. 장군호구와불난(將軍狐裘臥不暖) 장군은 여우 가죽옷을 입고 누워도 따뜻지 않고 도호보도동욕단(都護寶刀凍欲斷) 도호의 보검은 얼어서 부러질 듯하다. 게임랜드릴게임 정시천산설하시(正是天山雪下時) 마침 천산에 큰 눈 내리는 때 송군주마귀경사(送君走馬歸京師) 말을 달려 장안으로 돌아가는 자네를 보내네. 설중하이증군별(雪中何以贈君別) 눈 속에서 무엇으로 이별의 선물을 드리겠는가? 유유청청송수지(惟有青青松樹枝) 다만 푸르디푸른 소나무 가지를 드리노라. 이 시의 저자 잠참(岑參, 715~770. 중국 자료 718?~769?)은 실제로 당나라 군대의 군인으로 안서와 북정에 종군했다. 천산과 윤대(輪台)는 서역 방어의 요충지다. 비록 눈으로 보기에 천산과 서역의 풍경은 웅장한 자연의 위엄을 느낄 수 있다. 그러나 천산의 겨울은 혹독하다. 폭설과 차가운 북풍 속에서 장군과 병사들이 겪는 고난은 말로 다 하기 힘들다. 이런 상황에서 함께 고생하다가 서울로 돌아가는 친구를 보내는 마음에는 우정과 국가에 대한 충절이 가득하다. 개인적 이별의 감정을 당나라의 변방 정책과 군사 현실을 반영한 문학적 기록으로 남겼다. 천산은 영원히 내 영혼 속에 살아 있을 것이다.☞표미호치(豹尾虎齒)=표범의 꼬리와 호랑이의 이빨이라는 뜻. 중국 신화에서 서왕모의 원초적이고 신비로운 모습을 묘사한 표현이다. ☞안서도호부(安西都護府)=당나라가 서역 지역을 통치하고 실크로드의 군사·행정을 관리하기 위해 설치한 기관이다. ☞설선(雪線)=산에서 일 년 내내 눈이 녹지 않고 남아 있는 지역이 시작되는 경계선이다. ☞완상(玩賞)=경치나 예술품 등을 자세히 보고 즐긴다는 뜻이다. 본문에서는 천산의 경치를 천천히 감상한다는 의미로 쓰였다. 여성경제신문 손흥철 전 안양대 교수·중국 태산학술원 객좌교수 손흥철 전 안양대 교수·중국 태산학술원 객좌교수 연세대학교 철학과에서 학사·석사·박사 학위를 받았다. 연세대학교(원주) 겸임교수, 한국국제대학교 교수, 안양대학교 교양대학 교수(학장), 중국 남경대학 철학계 방문학자 및 율곡학회 회장을 역임했으며 현재 중국 산동성 태산학술원 객좌교수로 활동하고 있다. 저서로 <녹문 임성주의 삶과 철학>, <중국 고대사상과 제자백가> 등 7권이 있으며 <이정의 신유학>, <정현의 주역> 등 10권의 역서를 냈다. 다산학술문화재단의 <정본 여유당전서> 사업 책임연구원 및 <목민심서> 교감(校勘)에 참여했다. 2015년 율곡학술대상을 수상했으며, 동양철학 및 동서양 철학과 역사를 주제로 한 120편 이상의 전문 학술논문을 발표했다.*여성경제신문 기사는 기자 또는 외부 필자가 작성 후 AI를 이용해 교정·교열하고 문장을 다듬었음을 밝힙니다. 기사에 포함된 이미지 중 AI로 생성한 이미지는 사진 캡션에 밝혀두었습니다. >