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그리스 신화에는 수많은 신과 영웅이 등장한다. 하지만 그 어떤 신도 성역화하지 않는다. 이처럼 '감추지 않고 보이는 대로 본다' 정신이 다양성을 축으로 한 '헬레니즘'의 본질이라고 한다. 수많은 신들과 영웅들이 수천년이 흘러도 폐기처분되지 않고 살아남은 건 완벽하지 않아도 있는 그대로 보여주는 고대 그리스인들의 지혜 덕분 아닐까. '트로이 전쟁(기원전 1194~1184년)'을 노래한 음유시인 '호메로스(기원전 800~750년)'는 사마천司馬遷과 같은 사관史官은 결코 아니다. 그저 트로이 전쟁이 끝난 지 500년 후에 전설처럼 내려오는 그 전쟁의 온갖 '버전'들을 버무리고 최고의 스토리텔링 기법을 동원해서 사람들에게 들려준 당대 최고의 이야기꾼이었을 뿐이다. 당연히 영화 '오디세이'를 '다큐'로 받아들이고 심각한 역사논쟁을 할 필요는 없겠다. 다만, '그리스 신화'에 그들의 놀라운 지혜를 담아낸 고대 그리스인들을 떠올린다면, 오디세이를 통해서도 그들의 지혜로운 세계관을 엿볼 수 있다는 것만으로도 대단히 흥미로운 일이다. 오디세이는 한마디로 10년에 걸친 처절한 트로이 전쟁에서 승리한 그리스 연합군의 일원이었던 이타카의 왕 오디세우스가 고향 이타카로 돌아가는 여정을 그린 영화다. 그리스 문학에서는 오디세이를 아예 '노스토스(nostos·돌아가다·귀향)'라는 제목으로 부르기도 한다. 그 귀향길이 얼마나 험난했는지는 오디세우스의 인솔하에 함선 12척에 나눠 타고 출발했던 전사 600명 중 오디세우스 혼자 귀환했다는 것만 봐도 알 수 있다. 파칭코하는법 우리나라에서 오디세이란 호랑이 담배 피우던 시절의, 그마저도 생뚱맞은 그리스의 신화 영화가 1200만명의 관객을 동원할 수 있었던 이유가 우리네 정서와 부합하는 귀향 때문이란 분석도 있는 모양이다. 오디세우스가 연어처럼 '죽기살기'로 고향으로 돌아가는 모습이 명절 때마다 오디세우스처럼 죽기살기로 비장한 귀성길에 올라 끝내 고향에 도착하고야마는 우리네의 유별난 노스토스와 정서적 공감대가 형성됐을 수도 있다. 오디세이 전세계 흥행기록을 보면, 인구 대비 관객 수로 보면 우리나라 인구 24%가량이 관람한 반면 '귀향 본능'이 떨어지는 북미에선 인구의 12%가 관람했다니 그런 분석도 가능하겠다. 그러나 우리 못지않게 전투적인 노스토스 본능을 가졌다는 중국에서의 흥행기록이 우리보다 한참 미치지 못한 것을 보면 귀향 코드만으로 오디세이의 놀라운 흥행을 설명하는 것도 석연치는 않다. 우리나라보다 거의 20배에 달하는 인구를 가진 중국에서의 흥행수익(1억1200만 달러)이 우리나라에서의 그것(1억500만 달러)과 큰 차이가 없다. 결국 오디세이에 우리네가 중국인들보다 20배쯤 더 열광적이었던 셈이다. 그러나 기억을 떠올려보면, 이미 2000년대 초반 홍은영 작가의 「만화로 보는 그리스 로마 신화」 시리즈가 총 2000만부 이상 팔려 전세계 출판계를 놀라게 했던 '사건'이 있었다. 그 이후 「이윤기의 그리스 로마 신화」도 인문교양서로는 경이로운 240만부 판매기록을 세웠다. 홍은영의 만화가 한국 어린이 전체에 그리스 신화를 거의 '공유 언어'로 심었다고 한다면, 「이윤기의 그리스 로마 신화」는 그리스 신화를 한국사회에서 필수 교양쯤으로 자리매김하도록 했다 황금성릴게임 . 이런 문화적 토대 위에서라면 놀란 감독의 1200만 관객 동원도 놀랍지는 않다. 그러나 여전히 한국인들이 서구문화의 원천이라고 하는 고대 그리스 신화에 이토록 '진심'이라는 사실은 흥미롭다. 한국의 전통적인 정서와 세계관이 그리스의 그것들과 일정 부분 접。을 갖고 공명하지 않고서야 아마도 불가능한 일이겠다. 그 공통.들이 무엇일까. 그리스 신화에는 어마무시한 '여호와 신' 같은 초월적이고 절대유일의 신 대신 올림포스의 12신들이 세상을 나눠 관장한다. 이들 외에도 그리스 신화 전문가조차 그 수를 정확히 모른다는 3000여 신들이 존재한다. 그런데 이들 수많은 신들 모두 신답지 않고 퍽이나 '인간적'이어서 질투하고 분노하고 복수를 일삼고, 불륜과 혼외자도 다반사다. 한마디로 신계도 인간계와 마찬가지로 아수라장이다. 우리네 전통신앙도 수많은 산신, 천신, 용신, 무속 신령과 '잡신'들에게 열려있다. 부엌에는 '조왕신(부뚜막 신)'이 있고, 집에는 '대주신'이 있으며, '변소'에는 '측간신'이 버티고 있다. 하다못해 빗자루도 빗자루 귀신이 붙잡고 돌아다닌다. 그 복잡다단한 신과 정령들 사이에서 우리가 별다른 고민과 갈등을 하지 않는다는 것이 대단히 헬레니즘적이다.[※참고: 헬레니즘은 쉽게 말해 그리스 정신과 동방 정신이 융합한 범세계적 문화를 일컬는 용어다.] 그리스 신들도 모두 무오류성을 담보하지 못하는 존재들인데, 하물며 그리스 신화에 등장하는 수많은 영웅 따위들이야 더 말할 나위 없다. 그리스 신화의 모든 영웅은 예외 없이 오만(hybris)에 빠지거나 탐욕에 눈이 멀어(ate) 비극의 주인공으로 끝난다 야마토게임 . 영화의 주인공 오디세우스 역시 분명 영웅이지만 고향으로의 여정에서 수많은 오만과 판단착오, 이기적 욕망 등 온갖 '찌질함'을 보여준다. 이렇듯 그리스 신화에는 온갖 신들과 영웅들이 등장하지만, 그 어떤 신이나 영웅도 성역화하지 않는 '열린 정신'을 보여준다. 그 어떤 것도 성역화해 감추지 않고 '보이는 대로 본다'는 정신이 바로 '다양성'을 축으로 하는 헬레니즘의 본질이라고 한다. 프로이트 못지않게 정신분석학적 통찰을 보여주는 키에르케고르(Kierkegaard)는 「불안의 개념」에서 '금기(성역)가 존재하는 순간, 금지된 그것에 대한 욕망과 불안이 탄생한다'고 진단한다. 누군가 무엇을 성역화해 일체의 질문과 비판 자체를 원천봉쇄하면 사람들은 그 금기(성역)의 주변을 맴돌며 그 금기(성역)에 균열을 내고 비틀려는 욕망이 생겨난다고 한다. 고대 그리스인들은 그들의 신과 영웅들을 성역화하지 않고 '있는 그대로 보여줌'으로써 그들의 완벽하지 않은 신들과 영웅들이 수천년이 흐르도록 폐기처분되지 않고 살아 숨쉬게 만든 지혜를 보여준다. 잊을 만하면 양 진영에서 '성역화' 논란이 일어난다. 그 성역화의 대상이 무엇이든, 우리 사회가 어떤 성역화도 거부하는 헬레니즘적 모습으로 보여 반갑기도 하다. 다만, 상대의 성역은 훼손하려 수단과 방법을 가리지 않으면서 자신의 성역은 결사옹위하려는 모습이 민망하다. 오디세우스의 수많은 오류와, 고향으로 돌아가는 고난의 여정 속에서 600명의 병사들이 드러낸 크고 작은 '인간적인' 부끄러운 모습까지 '있는 대로' 보여줘 그들을 수천년이 흐르도록 '영웅'과 '위대한 여정'으로 살아남게 한 고대 그리스인들의 지혜를 빌리고 싶어진다. 김상회 정치학 박사｜더스쿠프 고 한다. 고