체리마스터실행방법 > 오리지널바다이야기

영화 '오디세이(The Odyssey)'는 '아오이도스(Aoidos·가수·음유시인)'가 이타카 궁전에서 오디세우스에 관해 노래하는 장면으로 시작한다. 실제로 고대 그리스의 아오이도스들은 자기 입맛에 맞게 떠도는 이야기를 모아 노래를 만들었다. 그 노래를 광장에서 청중들에게 들려주고 대가로 돈을 벌었다. 오늘날 인터넷 광장의 모습과 다를 게 없었던 셈이다. '서곡序曲(Overture)'은 관현악 등의 도입부 음악을 뜻한다. 대개 오페라나 뮤지컬 등에서 서곡 멜로디가 극 전체의 멜로디를 미리 들려주기도 하고 분위기를 알려준다. 영화에서도 도입부는 아마 대개의 감독들이 특별히 고심 끝에 배치하는 시퀀스일 듯하다. 크리스토퍼 놀란(Christopher Nolan) 감독도 '오디세이(2026년)'를 만들면서 고심 끝에 선택했을 오프닝 시퀀스는 고대 그리스의 '아오이도스(음유시인)'가 귀족남자들로 가득 찬 이타카의 궁정에서 오디세우스를 노래하는 장면이다. 놀란 감독다운 기획이다. 놀란 감독 특유의 연출 철학을 떠올려보면, 그의 연출 의도를 어렴풋이나마 짐작해 봄직도 하다. 놀란 감독은 그의 필모그래피 전체를 통틀어 '기억, 정보의 오염, 그리고 인간이 자신만의 팩트(Fact)를 어떻게 구조화하고 왜곡하는가'를 집요하게 파헤쳐 왔다. '메멘토(2000년)'의 왜곡된 기억, '인셉션(2010년)'의 기억과 의식의 이식, '오펜하이머(2023년)'의 주관적 진실 등이 그렇다. 오디세우스 왕에 대한 '기억'이 이타카 왕국을 어떻게 만들 것인가. 이타카의 왕 오디세우스는 직접 600명의 병사들을 12척의 함선에 태우고 트로이 전쟁터로 떠났지만, 전쟁이 끝나고도 10년이 되도록 돌아오지 않고 있다 야마토릴게임 . 당연히 이타카에는 '카더라 통신'이 난무한다. 누군가는 "바로 얼마 전 누군가 어디서 오디세우스 왕을 봤다 '카더라'"고 '썰'을 풀고, 또 다른 누군가는 "그 양반 물고기 밥 된 지 벌써 오래라 '카더라'"고 소문을 전한다. 아오이도스들은 자기 입맛에 맞는 '카더라 통신'을 모아 노래를 만들어 '수금手琴(lyre)'을 들고 광장에 나가 '버스킹 공연(busking performace)'을 한다. 이들이 부르는 저마다 다른 '카더라 송'들은 대개 그 자리에 모이는 청중들이 듣고 싶은 대로 각색된다. 어떤 아오이도스는 거리에서 오디세우스 왕 지지자들에게 생환의 희망을 안겨주며 '수금收金'하고, 또다른 아오이도스들은 사망설을 읊어 오디세우스의 귀환을 원치 않는 대중들의 환호와 '슈퍼챗'을 유도한다. 이들이 아오이도스들에게 던져주는 돈의 액수가 광장 여론을 좌우한다. 왕위를 노리는 돈 많은 세력이 오디세우스 사망설을 노래하는 아오이도스들에게만 슈퍼 챗을 날리니 당연히 광장 여론은 오디세우스 사망으로 기운다. 그리스 사회사를 연구하는 사학자들의 증언이다. 아오이도스들이 그리스 아고라 광장(Agora)에서 청중들을 끌어 모으던 모습이나, 충격적인 사건이 터질 때마다 등장해서 조회수 올리고 수금하는 요즘의 인터넷 광장의 모습과 크게 다르지 않았던 모양이다. 왕의 부재를 틈타 왕권찬탈을 노리는 108명의 구혼자들은 오디세우스의 일대기를 읊는 스타급 아오이도스를 궁정으로 불러들여 공연한다. 돌아오지 않은 사람의 일대기를 정리한다는 건 그를 '사망처리'하는 것과 같다. 그 순간 오디세우스의 사망은 공식화되는 셈이다 바다이야기슬롯 . 아오이도스들이 내뱉는 카더라 통신은 단순한 '뒷소문'에 그친 것이 아니다. 오디세우스 고향 이타카의 정치적 지형을 완전히 무너뜨려서 결국 오디세우스가 귀환 후 자기 집에서 '피의 대숙청(유혈극)'을 벌일 수밖에 없도록 몰아붙이는 원동력이 된다. '돈 먹은' 아오이도스들이 퍼뜨린 카더라 송들이 오디세우스 비극의 씨앗을 뿌린 셈이다. 그리스 민주주의의 융성과 쇠퇴를 얘기할 때 아오이도스들의 존재는 항상 그 공헌자인 동시에 주범으로 논란의 대상이 된다. 그리스의 거의 무제한적인 '입'의 자유가 몰고 온 사회적 혼란과 국가적 쇠락을 역사적 교훈으로 간직하고 있던 율리우스 카이사르가 기원전 59년 로마 집정관으로 권력을 장악하고 가장 먼저 실시한 것이 '언론 개혁'이었다. 카이사르는 광장에서 카더라 통신을 몰아내고 세계 최초의 공식 일간 신문이라 불리는 '악타 디우르나(Acta Diurna·매일의 기록)'를 창간한 인물이다. '원로원 결정 사항' '법령 제정' '재판 결과' '군대의 승전·패전 소식' '황제의 칙령'에서부터 '저명인사의 결혼·사망' '전갈'이나 '곡물 가격' '대형 화재' '원형경기장 검투사 경기 결과'까지 매일 정리해 광장에 게시했다. 또한 문맹률이 높았던 고대 사회에서 글을 읽지 못하는 대중을 위해 '프라이코(Praeco)'라는 국가가 정식 봉급을 주고 고용한 광장의 공식 '낭독자·선포관'이 게시판 앞에 서서 엄숙하고 큰 목소리로 악타 디우르나의 핵심 내용이나 국가의 긴급 발표를 읊었다고 한다. 덕분에 카이사르는 언론탄압의 선구자라는 오명을 남겼다. 1994년까지도 영화관 가면 강제로 봐야 했던 '대한 늬우스'나 '북한 조선중앙TV' 리춘희 아나운서의 목소리를 떠올리면 되겠다 게임랜드릴게임 . 다른 동물들에게서는 발견되지 않는 인간이라는 동물들만의 특성을 '호모 사피엔스(Homo sapiens·생각하는 인간)' '호모 파베르(Homo faber·도구를 사용하는 인간)' '호모 루덴스(Homo ludens·놀이하는 인간)' 등등으로 명명하곤 한다. 참으로 많은 'homo ○○○' 시리즈가 있다. 놀란 감독이 오프닝 시퀀스에 오디세우스의 비극의 씨앗이 된 고대 그리스 아오이도스의 스토리텔링 장면을 등장시킨 것은 아마도 인간만이 '허구를 지어내고, 그 허구에 열광하고, 휘둘리는 특별한 존재'인 '호모 파불라토르(Homo Fabulator)'라는 것을 보여주기 위한 장치일지도 모르겠다. 영국의 문학 이론가이자 정치가인 '하롤드 파이프(Harold F. Brooks-Baker)'나 인류학적 서사학자들이 사용하기 시작했으며, 특히나 지식정보화 사회에 진입하면서 많은 기호학자 및 문학 이론가들이 '인간이 가진 허구(Fiction) 창조 능력'을 규정할 때 핵심으로 정립한 개념이다. 존재하지 않는 허구를 창조해내는 능력 역시 대단히 소중한 인류의 자산이지만, 이 역시 허구에 휘둘리면 사회를 영화 속 이타카의 대혼란과 피비린내 나는 사육으로 몰고 가기도 한다. '구더기 무서워 장 못 담근다'고 악질적인 유튜버나 '가짜 뉴스' '사이버 렉카' 무서워 카이사르처럼 매일 관제官製 악타 디우르나만 허용하고 대한 늬우스 시대로 돌아가자고 할 수도 없으니 딱한 일이다. '민중의 나팔수'를 내치면 '정권의 나팔수'가 등장하고, 정권의 나팔수를 내쫓으면 그 자리에 어김없이 민중의 나팔수가 자리 잡는다. 놀란 감독은 2700년간 되풀이된 역사의 출발.을 보여주는 듯하다. 김상회 정치학 박사｜더스쿠프 시작했으며, 특히