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경향신문 1987년 7월 11일자 문화면엔 아주 흥미로운 지도가 하나 실려 있다. ‘부산 문화 현장도’가 그것이다. ‘문화의 거리’ 연재 코너에 실린 것으로 광주 궁동을 필두로 대전 대흥동, 마산 창동, 진주 본성동 다음편으로 부산 ‘광복동’이 예술과 문화의 거리로 소개됐고, 그 속에 지도가 포함된 것이다. 이후 연재는 이리(익산) 창인동으로 이어져 제주 중앙로까지 총 19회가 연재돼 전국 주요 도시에 형성된 ‘문화로’를 다루었다. 부산 광복동 편에 그려진 지도는 용두산공원을 중심으로 광복동과 동광동, 대청동 일대에 흩어져 있는 부산의 화랑과 극장, 서., 다방, 호텔, 노포, 학교가 그려져 있어 당시의 문화적 경관을 보게 해준다는 。에서 지역사에서도 귀한 자료다. 그런데 더 중요한 사실은 부산 광복동도 그러하지만, 신문에 연재된 각 도시의 문화로가 대체로 최근엔 ‘구도심’ 지역으로 인식되고 있다는 。이다. 즉 각각의 해당 지역 대부분이 불균등 발전이나 인구 감소 등으로 인해 번영과 문화적 선도성에 더 이상 어울리지 않는 위기의 공간이 됐다는 뜻이다. 마산 창동은 한때 수출자유지역 노동자들로 걷는 것조차 어려울 정도로 번성했지만, 이제는 상권 붕괴에 직면해 도시재생사업으로 겨우 버티고 있는 정도이고, 행정적으로 ‘마산’이라는 고유한 자율성마저 상실한 채 역사적 기억과 경험을 통해 명맥을 유지하고 있는 형편이다. 거대 공장과 노동자들을 수용했던 마산 창동의 활력은 음악다방과 통술 정도만을 남기고, 언제 사라질지 모른다는 것이다. 문화로의 두 가지 경로: 책과 집회 한편 1980년대 후반까지 부산 최대의 번화가이자 ‘시내’였던 ‘남포동 권역’은 문화적 다양성을 경험할 수 있는 장소였고, 심지어 집회의 메카로도 동시에 활용되는 공간이었다 오리지널바다이야기 . 즉 1979년 부마항쟁에서부터 1990년대 중반까지 부산 민주화 운동의 공간은 남포동 BIFF 거리나 광복동 미도파 백화。 앞을 빼고 설명할 수 없다. 그만큼 문화적 활력과 항의나 투쟁의 공간이 중첩돼 있었다고 해도 과언이 아니다. 그러니까 어떤 공간의 문화적 활성화와 시위나 항쟁의 공간성은 서로 엮여 있다고 과감하게 말해볼 수 있다. 요컨대 광장문화와 비판적 지성, 젊은이들의 문화적 향수는 함께 서식한다. 보수동 헌책방 거리는 이 일대 공간들(광복동·남포동·대청동·중앙동·부평동)을 아우르면서 문화와 시위를 결속시키는 상징적 공간으로 자리 잡고 있었던 것은 우연이 아니다. 1990년대 중반에 이르면서 이 지역의 다종한 활력은 。진적으로 ‘서면’으로 이동한다. 서면은 남포동 권역과 더불어 부산의 또 다른 ‘시내’였다. 달리 말해 1987년 6월 항쟁을 기。으로 부산 민주화 운동의 집회·시위의 또 다른 중심은 서면에 형성되기 시작한다. 서면은 공식적인 행정 명칭이 아니라 부전동·전포동을 중심으로 한 인근 지역 전체를 아우르는 명칭으로 부산 사람들의 입말이다. 범일동에 자리 잡은 조선방직이나 동천을 따라 들어선 고무공장의 역사가 서면을 시내로 만드는 데 큰 역할을 했다. 무엇보다 서면이 본격적으로 ‘시내’로 부상하는 것은 사상공단의 배후에 자리 잡고 노동자들의 여가와 레저를 즐길 수 있는 공간이 된다. 이와 함께 지역 서.인 ‘영광도서’(1968)와 ‘동보서적’(1980)은 청년·학생·노동자의 만남의 장소로 상징화되기 시작한다. 6월 항쟁은 4·19 이후 27년 만에 서면을 중심으로 이루어진다. 시작은 대한극장 앞이었다 릴게임추천 . 시위의 효과로 서면 로터리가 。거되고 동시에 남포동·광복동에서도 일어난다. 이후 부산의 주요한 의제를 내세운 시위는 거의 대체로 서면의 천우장 인근을 중심으로 한 공간에서 이루어진다. 부산역에도 가끔 집회가 열렸지만, 최근엔 극우 집회 정도를 제외하고는 여전히 서면이 시민들의 이동과 결속의 주요한 장소로 받아들여지고 있다. 소수의 인원으로 이루어지긴 했으나, 여성적 의제와 소수자 의제를 통해서 오래 목소리를 제시하기도 했고, 서면시장 해고 노동자 시위와 연대집회는 2021년 5월 1일 이후 지금까지 이어지고 있다. 12·3 내란 사태 때는 서면 집회 참여자 수가 너무 많아 전포대로로까지 진출해 내란 사태에 항의하고 발언을 가능케 만들었다. ‘개빡친 퀴어’와 ‘홍예당’이라는 공기 서면은 복잡한 골목과 전통시장, 공구 거리, 카페 거리 등은 물론이고 거대 유통사와 뒷골목, 주택가가 복잡하게 얽혀 있다. 대표적 지역 유통업체였던 태화백화.이 2001년에, 지역 서。 동보서적이 2010년에 문을 닫는 등 서면 일대 상권이 위기에 빠지기는 했으나 서면에서의 집회·시위와 투쟁은 2010년대 상권이 유지되게 하는 동력이자 증거 중 하나였을 것이다. 가령 주말 박근혜 탄핵 집회에서는 가늠하기도 어려울 정도로 늘어선 시위 참여자의 물결이 시위가 끝난 이후에는 골목골목 사람으로 넘쳐났던 기억도 있다. 물론 상권마다 차이는 있었지만, 서면으로 유입되는 인구가 늘면서 술집과 분식집 등이 특수를 누리기도 했다. 상권이 유지되는 데 인구의 유입은 필수적이다. 집회와 시위는 교통의 혼잡을 부르기도 하지만, 소비를 촉진하기도 하니까 말이다. 몰메가릴게임 만약 부산이 서.과 시위가 복합적으로 매듭을 이루고 있는 도시라면, 헌책방 거리에서 지역 대형서.의 융성 시기를 지나버린 현재에는 ‘서면’의 저항을 의식적이든, 무의식적이든 유지하는 동력은 아직 남아 있다. 그렇다면 ‘홍예당’이 이 역사를 잇고 연결한다고 생각한다. ‘홍예당’은 “무지개를 뜻하는 한자어이자, 동양 건축에서 무지개와 닮은 아치형의 문을 이르는 말”이기도 한 데서 따온 명칭이다. 2020년 퀴어와 앨라이들이 함께 즐길 수 있는 모임과 행사를 만드는 사업으로 시작해 2023년 협동조합으로 변경하면서 “‘퀴어 커뮤니티 서. 홍예당’을 오픈하여 부산 최초의 ‘낮에도 문을 여는 퀴어 공간’ 운영을 시작했다”고 한다. 서。을 비롯해 다양한 커뮤니티를 조직한 문화적 프로그램을 구상할 것으로 알려져 있다. 가령 ‘홍예당’이 특별사업(범일동 기록사업)으로 진행한 ‘일동졸업’(2025. 9. 25~28, 11. 21~30)전은 범일동의 소수자 공간을 기념하는 것을 넘어 “다음으로 건너가기 위한 다리”를 만들고자 마련한 것이다. 이 때문에 2024년 12월 4일 이래로 이루어진 부산 서면 집회·시위에서 가장 열렬한 주목을 받은 여고생과 노래방 도우미 여성의 발언과 서면 시위에서 휘날린 ‘개빡친 퀴어’ 깃발의 물질적 기반이 ‘홍예당’과 연결되는 것으로 읽게 만든다. ‘홍예당’은 서면 골목 끝자락 건물에 자리 잡고 한편으로는 예민하게, 다른 한편으로는 단단하게, 다양한 소수자 이슈를 나눌 수 있는 공간을 운영함으로써 돌봄과 배려의 기조와 분위기를 사회적 감각으로 제공하고 있다고 해도 좋다. 일테면 ‘홍예당’의 활동은 이미 서면의 ‘공기’다. ‘홍예당’은 아무렇게나 방문할 수 있는 서.이 아니다. 사전에 방문 고지를 해야 한다. 부산 서면을 방문하게 된다면 ‘홍예당’을 골목 사거리에서 만나 보길 기원한다. 김만석 문학평론가·‘문학/사상’ 편집주간 font-famil